مخطوطات عربية ومرئيات

الاستعمار الجديد

نحن مسؤولون عن اهل غزة

لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ. البقرة:256

لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ هو بسط الحريات وحياطة الحقوق

لا اكراه، اللام لام النفي والاية خبرية عن حالة تكوينية حيث أنه تعالى خلق البشر وصاغهم على هذه الشاكلة أن بواطنهم وقلوبهم حرة ومستقلة لا يمكن ان تُخضع. هي شيء لا أملكه من نفسي، فكيف أنت تملكه مني؟ اى سلطة تملكه مني؟ سلطة كهنوت، او سلطة سياسة حتى ولا سياف ولا جلاد. هذه حكمة الله في هذا الإنسان ليكون خليفة له. أما النظم التي يسطو بعضها على ضمائر بعض وان يكون بعضهم رقيبا على ضمائر بعض، هذه نظم لا انسانية، بل ضد الخطة الالهية في الخلق.

الله تعالى بوضوح يقول لا إكراه في الدين. هذا خبر بمعنى النهي، ولكنه حاتم عن حالة تكوينية. ثم علله سبحانه وتعالى قد تبين الرشد من الغي: هذا النور وهذا الظلام؛ هذا شمال هذا يمين؛ هذا حق وهذا باطل؛ هذا ليل هذا نهار.

اسلوب الاضطهاد لم يبتكره الا الجبابرة والكفار والطواغيت (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا. ابراهيم 13) هل مارسه نبي واحد؟ مولانا جلال الدين الرومي يقول:

“من الانبياء تعلمنا الحرية.”

الأنبياء هم الاوائل المعلمون للحرية. لكن من الطواغيت تعلمنا الطغيان والعبودية ولكن هذا الطغيان والعبودية تلبس بعد ذلك لباسا دينيا.

الا ان امر الدين قائم على التسليم القلبي والتسليم الرَضائي الباطني. لماذا يا الله، قال لأنه “قد تبين الرشد من الغي.” إن ديني هو دين البينة والكتاب المبين، هدى ونور. ليس هناك ثمة موجب للإكراه، بل المجال، مجال الاختيار، والاختيار اسبابه قائمة، فان جاءك أحد وقال لا انا ساختاره عنك، فهذا تسلطا وطغيانا بغير مبرهنات . فاذا اخترت الضلال والشر والظلام، فسا تحمل مسؤلية اختياري. لذلك فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. هذه قاعدة كلية، ليست حكم شرعي، والقواعد لا تنقض.

قصص الانبياء من نوح الى محمد عليهم السلام